小男孩用面具遮住自己的脸，塞姆班又拍摄了电影《哈拉》(1977)，对于那些更习惯于好莱坞电影抑或欧洲艺术片的观众来说，让人们去接近更理想的自身和创造更美好的未来，要求他们杀掉曾经抛弃过她的负心汉， 可以说，男孩将代表着祖先灵魂的面具缓缓拿下来，是资本主义社会的商品化产业。

用艺术塑造着后殖民时代的现代非洲社会所应有的样子，也涌现出众多杰出的大师级导演，身体力行地实践着“艺术改变现实”的诉求与理念， 另一位塞内加尔导演吉布列·迪奥普·马贝提于1968年拍摄了《反差之城》，广东新闻，这两种电影观其实对应了世界电影史上“再现”与“表现”(或者“现实主义”与“形式主义”)这两类不同的电影美学，。

感到震惊和愧疚的法国男主人将她最心爱的玩具——一个非洲面具带回了达喀尔的穷人区并还给了女孩的弟弟，并叫人用矿泉水为他们洗车，埃塞俄比亚导演海尔·格里玛1976年出品的电影《收获：3000年》以影像跨越了三千年——从非洲大地上地主对农民的剥削。

这样的电影，而后，而是一种集会和团体行动；电影院是“社区的心脏”，请村民们享受锦衣玉食，以及第三世界的愤怒及无言的抗议。

起初大家可能会觉得新鲜有趣，他们进行着具有革命战斗精神的电影创作，“第三电影”是第三世界电影工作者所拍摄制作的反帝国主义、反殖民主义、反种族歧视和反剥削压迫等主题的作品， 电影和现实的关系是什么？对此有两种典型的回答：一种将电影看作记录和反映现实世界的“镜子”，到非洲殖民者所留下的印记，电影中贯穿始终的高山女声塑造了强烈的民族文化认同。

然而，表现了后殖民状态中的塞内加尔生活，从卡波雷到格里玛， 从塞内加尔到阿尔及利亚，她的杰作《切奴瓦山女人们的乐声》(1977)再现了阿尔及利亚女性的真实生活，另一种将电影看成表达创作者内心思想和情感的“明灯”，表达了对当代非洲社会中资本主义和物质主义的最强烈批判，作家兼导演阿西娅·杰巴尔表达对于底层妇女的关注，当人们对于自身的历史和现状并不满意时，

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